อ. อิติ : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 75 / 233

ประโยค- คีตังคะพระธัมมปทัฏฐกถา ยกภัณฑ์เปล ภาค ๓ หน้าที่ 177 ของปทุม ลิขิตธนัม พอ่มไม่คติอยู่ น สนธุ์ ยอ่มไม่คติอยู่ด้วยดี วิวิฺฒภูฏวา ปติเอว กลังไปแล้ว ยอ่มตกไปนั้นเทียว ยา ฉันใด อ อัง สาโภ อ. เมดิผกา

เนื้อหานี้เน้นถึงหลักธรรมที่ตรัสของพระพุทธเจ้า ว่าด้วยการไม่คติและคุณธรรมของจิต รวมถึงการเป็นพิธีกรรมที่แสดงถึงการเข้าใจธรรมที่ลึกซึ้ง การบรรยายถึงคุณธรรมต่าง ๆ ที่แสดงออกถึงการทรงสืบต่อธรรมและความหมา

ประโยคอค์ - คณิฐพระม์ที่ถูกอว่า ยกศัพท์แปลก ภาค ๓ - หน้าที่ 178 เรื่องชมพูทวีว ๓๖.๕๒/๑๓ คำแห่ สุตา มหาชนสูง ปรีวีดก์ ญฺวา เป็นชื่อไป. สุตา อ. พระศาสดา ญฺวา ทรงทราบแล้ว ปรีวีดก์ ซึ่งความปรีวีดิก มห

ข้อความนี้นำเสนอการศึกษาบทบาทของชมพูทวีวและความเชื่อมโยงกับคำสอนของพระศาสดา กล่าวถึงความสำคัญทางเชิงปรัชญาและความเป็นไปในอนาคตที่ถูกกำหนดขึ้นจากความเชื่อในคำสอนนั้น ๆ มีการอ้างอิงถึงประวัติศาสตร์และศั

ปฏิสนธิ - คำฉันทประสิทธิ์ที่ถูกต้อง ยกคำศัพท์ปลอ ภาค ๓ - หน้าที่ 192 (ปทสฺสุ) แห่งว่า สุกฺขอชิริว อิด ดังนี้ อิติ อุดรฺปิ อ. ธรรมฺปวิรา ว่า สุกฺขอชิริว อ. นามในวันนั้นอยู่วันนี้ อิติ นี้ มูฏิ ยอมไม่เ

บทนี้กล่าวถึงคำฉันทประสิทธิ์ที่เกี่ยวข้องกับปฏิสนธิ ตั้งอยู่บนหลักการของการไม่เปลี่ยนแปลงและการรักษาความปกติ ความสำคัญของชื่อและการวิเคราะห์เชิงลึกเกี่ยวกับพฤติกรรมของบุคคลในบริบทนี้ โดยจะเน้นถึงบทบาท

ประโยค - คำฉันท์พระธรรมบทธงถูกผูก - กดพิมพ์ ลภ ค - หน้า ที่ 207 อยากด้วย มาโน จ อ. มนัส ด้วย วุฒิ ภูมิ ย่อม เจริญ อติ ดิน นี้ : (อุปโก) อ.อรรถาว ฤทธิ์ อภิญู พาโล ย่อม ฟังปรารถนา สมควร ซึ่งความยกย่อง

บทความนี้นำเสนอคำฉันท์ในพระธรรมบทธง โดยมีการพิจารณาลักษณะของผู้มีศรัทธาและผู้ไม่มีศรัทธา พร้อมการวิเคราะห์คำสำคัญที่เกี่ยวข้อง เช่น ความยกย่องและความเพรียบปรารถนา เพื่อเสริมสร้างความเข้าใจในธรรมะ นอกจ

ประโยค๒- คำศัพท์พระอัมพรที่ถูกต้อง ยกเว้นแปล ภาค ๔ หน้า ๙ อ. โทษอันลามากกว่า น (โหติ) ย่อมไม่มี คือว่า วุฒิเอต อ. ความเจริญนั้นเทียว โหติ ย่อมมี ปรีหาน อ. ความเสื่อมรอบ น (โหติ) ย่อมไม่มี อิติ ดังนี้

ประโยค ๒ - คำฉันท์พระมงคลบพโธ ยกคำทับศัพท์แปล กาฝ ๔ หน้า ๑๕ เรื่องพระฉันท์เจ้ ๓. ๓/๔ ตั้งแต่ โส กริยสมา อุมาหา อยูปุตตน แปลว่าจะ ก็ ได้ว่า โส อายสมุา ฌนดูเคโร อ. พระฉันท์ chiam pao ฉันนะ ผู้มีอายุนั

เนื้อหาเกี่ยวกับคำฉันท์พระมงคลบพโธ และการตีความถึงพระอัครสาวกที่มีความหมายในทางศาสนา ผ่านการศึกษาความหมายของคำที่ใช้ในพระไตรปิฎก ภายในบทนี้ยังได้แสดงถึงบทบาทและคุณสมบัติของพระอัครสาวกในทางพระพุทธศาสนา

ประโยค ๒ - คำฉันพระมุ่งหมายว่าทุจริต ยกเว้นที่แปล ภาค ๔ หน้า ๕๒ อ. ท่าน ท. วาส ลออยู่ อิเอวา ฯา นในนี้นี้เทียวเดิด อิติ ดังนี้ ลาปาเปนติ นาม ชื่อว่าอ่อนยังบุคคลอื่นให้นับเพื่อ ป น ส่วนว่า สนโท อ. สันต

บทประพันธ์นี้กล่าวถึงแนวคิดเกี่ยวกับคำฉันที่อาจสื่อถึงการทุจริต โดยนำเสนอความหมายและอาการที่เกิดขึ้นในสังคมไทย จากคำอธิบายต่าง ๆ ที่เกี่ยวข้องกับการแสดงอาการและคุณค่าของบุคคล สะท้อนถึงธรรมชาติของมนุษย

ประโยค - คำฉินพระมิมาปฏิญาณ ยกศพที่แปล ภาค ๔ หน้า ๕๓ เรื่องพระมิมาถถะ ๑๑. ๔๘/๑๑ ตั้งแต่ อเฑกวิส ชมภูภาณ กิโ สมนุฎฐปาลัง เป็นต้นไป. อถ ครั้งนี้ เอกวิตวิส ในวันหนึ่ง (ภิญู) อภิญู ท. ถิ่ยังวาจาเป็นเครื

ในเนื้อหานี้มีการกล่าวถึงความสำคัญของการปฏิญาณในพระพุทธศาสนา โดยเฉพาะเรื่องอรหัตติของพระอรหันต์ และการตั้งอยู่ในธรรมให้มีพลัง นอกจากนี้ ยังกำหนดข้อมูลเกี่ยวกับการประชุมของพระศาสดาและการใช้ถ้อยคำที่มีค

ประโยค๒ - คำจุฬาอิมมาฎาปั๊ปถุภาพ ยกศรีพระแปล ภาค ๔ หน้า ๕๖ ผู้ตั้งอยู่ในธรรมด้วย สิยา พึงเป็น (อดิศ) ดังนี้ (ปทส) แห่งบงทว่า ส ลิวา อิติ ดังนี้ ๆ อุตโข อ. อธิบายว่า อุตโข พึงเป็นอย่างอื่น (สียา) พึงเ

ประโยค ๒ - คำฉิมพระมาลัยฎูล ยกที่พิมพ์แปล ภาค ๔ หน้า 61 อุตโต อ. อรรคว่า เข ชนา อ. ชน ท.เหล่าใด เขมม- นุตติตโน เป็นผู้มีปกติประพฤติดามงิชธรรม (โหตุ) ย่อมเป็น เ ต หนา อ. ชน ท.เหล่านั้น คริสฏวา จักขมแล

คำฉิมพระมาลัยฎูล ในภาค ๔ หน้า ๖๑ แสดงถึงความสำคัญของการประพฤติดามงิชธรรมเพื่อเข้าถึงนิพพาน โดยกล่าวถึงคุณลักษณะของผู้ที่จะบรรลุถึงนิพพานว่าต้องมีความตั้งใจและเตรียมพร้อมในการทำความดี รวมถึงการรับรู้คว

ประโยค๒ - คำฉีพระธรรมมาปุรฺสกฺาย ยกพี่พาแปล ภาค ๔ - หน้าที่ 64 (อุโฒ) อ. อรรถวา กิจญา อ. กิณญ ปณฺฑิโต ผูเป็นบัณฑิต ชมมัง ยังธรรม สุขัง อนขาว กายสุขจิตภิญา อันต่างด้วยธรรม มีการประพฤติด้วยายเป็นต้น ภา

บทนี้กล่าวถึงการเจริญธรรมตามคำสอนของพระพุทธเจ้าที่เน้นการปฏิบัติที่สร้างความสุขให้กับชีวิต โดยเน้นหลักการออกจากความอยากและความไม่อาลัยเพื่อไปสู่ความสงบและนิพพาน ซึ่งเป็นเป้าหมายสูงสุดของผู้ปฏิบัติธรรม

ประโยค 2 - คำฉีดพระมิมทุจริต ยกศพที่แปล ภาค 4 หน้าที่ 74 (อุตโท) อ. อรรถวา ปรัชโห อ. ความเร่าร้อน ทวีโช อันมืออย่างสอง กายโข จ คือ อ. ความเร่าร้อนเป็นไปในกายด้วย เตสดิโก จ คือ อ. ความเร่าร้อนเป็นไปใน

เนื้อหาเสนอให้เห็นถึงความเร่าร้อนซึ่งเกิดขึ้นทั้งในร่างกายและจิตใจตามหลักพระพุทธศาสนา โดยมีจุดเน้นที่การแนะนำโดยพระศาสดา เมื่อกล่าวถึงอำนาจแห่งสัมผัสที่ก่อให้เกิดความรู้สึกนี้ การส่งผลกระทบต่อชีวิตประ

ประโยค ๒ – คำฉิมพระบรมปฏิญญา ยกศัพท์แปล ภาค ๕ หน้า 75 เรื่องพระมหากัสสปเถร 15.55/15 ตั้งแต่ เอกสมีย์ ท สมย สตฺถา ราชคฺเถ เป็นต้นไป ให้ ความผิดว่าว่า เอกสมีย์ สมนีย์ ในสมัยหนึ่ง สตฺถา อ. พระศาสดา วุฑ

ในเอกสารนี้ได้กล่าวถึงพระมหากัสสปเถรและกิจกรรมต่างๆ ที่เกี่ยวข้องกับการอาราธนาและการปฏิบัติพระศาสนาในเมืองราชคุ์ โดยเฉพาะอย่างยิ่งการชักชวนภิกษุให้ปฏิบัติภารกิจในการเดินทางไปจาริกยังสถานที่ต่างๆ เพื่อ

ประโยค๒ - คำฉีพระมนต์มาปฏุจฉา ยกithพัทแปลภาค ๔ - หน้าที่ ๘๑ ของเรา ปู่โต อ. บุตร มาม ของเรา กฤติิธา นา อลดโอกเอา ไม่ข้องแล้ว ในที่ไหน ๆ นั้นเทียว ปลูกเลา โอติวิรา ตกุ ศตุก ปลูกเลา อิริฎา คุณญา โรราชิ

เนื้อหานี้เกี่ยวกับคำฉีพระมนต์และความสำคัญในการปฏิบัติทางธรรม โดยเฉพาะการรักษาและพัฒนาอารมณ์ จิตใจ และการเข้าใจทางธรรมนอกจากนี้ยังมีการเชื่อมโยงกับการปฏิบัติที่เน้นการทำความเข้าใจเพื่อให้ได้ประโยชน์สู

ประโยค เตส ทวีวนินบ ชนาน แห่งชนน ท.แม่ ๒ เหล่านั้น ทูวา ให้แล้ว สาธุการี ซึ่งอันสาธุกา ตสฺสา อธิฏฐยา แก่หญิงนั้น อาน กล่าวแล้ว คำ whichคาถา อิม นี้ว่า โส ปุริโส อ. บุรณัส ปุณฺณโทเปนผู้อสีดา ฐานสุ ในฐา

เนื้อหานี้กล่าวถึงการฟังธรรมจากพระเถรี และบทเรียนที่ได้จากการกระทำของพระเถรีที่มีคุณธรรม พร้อมการยกตัวอย่างความสำคัญของการรับฟังธรรมเพื่อพัฒนาตนเองในสังคม โดยมีการอ้างอิงถึงคำสั่งสอนและประสบการณ์ของพร

ประโยค - คณะุิทธิพระมที่ถูกต้อง ยกศัทธเปล ภาค 4 หน้า 123 เรื่องอนัตตุปจฉาณพรมาณ ๒๑. ๑๓/๔ ตั้งแต่ โส กิริ พราหมณ์โน ณู โอ เป็นต้นไป ก็ ได้ว่่า โส พราหมณ์โน อ. พราหมณ์นัน้ (จินตควดา) คิดแล้วว่า สมมาสมพุ

เนื้อหานี้กล่าวถึงการรับรู้และการทราบถึงความเจริญของพระสัมมาสัมพุทธเจ้า รวมถึงการมีส่วนร่วมในการเข้าใจเหตุภูมิของความเจริญต่างๆ พระศาสดาได้ตรัสถึงการทำความเข้าใจในความเจริญต่อมาของพราหมณ์และอุปสรรคที่

เป็ นสัตว์วัฏของเลี้ยง สญญาตาจโรนี ผู้มีความประพฤติ อั้นสารวมแล้ว นิจจิ เป็ นนิิจ ตราตูปลส ผู้มีรูป อย่างนั้น อปิฏ ให้เป็นความแพ้ อิต ดังนี้ ๆ (สฤโท) อ. ศุภว่า หวอ อิต ดั่งนี้ ตฤด คาถา ในพระคาถา นัน น

เนื้อหาเกี่ยวกับการเลี้ยงสัตว์และการชนะกิเลส โดยอธิบายถึงการประพฤติปฏิบัติที่ทำให้เกิดความประเสริฐ และการเสริมสร้างคุณธรรมในชีวิต การครอบงำด้วยกำลังและการนำไปซึ่งทรัพย์ให้ดีขึ้น รวมถึงการชนะกิเลสในระด

ประโยค - คำฉุนทธ์มมที่ถูกราย อกกพิพิเศษ ภาค ๕ หน้า 129 กิเลส ยังสิลส ท. ปี่้น อันสัตว์เกิดแล้ว มาความนาย ด้วย การยังมรรคให้เจริญ อุปปาทสมามิ ก็ให้เกิดขึ้น ปุน อีก อิติ ดังนี้ แนวา สกุณเย ไม่พอจานันเท

เนื้อหาในหน้าที่แสดงถึงการทำความเข้าใจกิเลสอย่างลึกซึ้ง แนะนำแนวทางการเจริญมรรคเพื่อพัฒนาจิตใจให้สูงส่ง การสร้างความชนะเหนือกิเลสอย่างมีหลักการ ด้วยการฝึกฝน ใจกาย และการปฏิบัติธรรม โดยอ้างอิงถึงคำสอนใ

ประโยคโล่ - คำจุติระรมพ์ที่ถูกก ับ ยกคำขึ้นปล่ ค ภ ค 132 วนทนกายปี แมในกานอันเป็นที่ไหว ปชานติยา แห่งชานดี คุณที เป็นผู้ทรงนั่ง อโหสิ ไดเป็นแล้ว ปดฤสส วนทนกาย ในกาล อนเป็นที่ยังบูรให้ไว้ ๆ โอ พรุหม่โณ

เนื้อหานี้เป็นการสนทนาระหว่างพระศาสดากับพราหมณ์เกี่ยวกับเรื่องของปฏิหานูปายและการป้องกันในแต่ละกรณี เน้นความสำคัญของการรู้และเข้าใจในสภาพที่แตกต่างกัน โดยมีการถามตอบเพื่อให้ชัดเจนและเพิ่มพูนความรู้ของ

ประโยค- คณีคริษฐ์ธมป์ที่ถูกรู ทอกันเปล ภาค ๔ หน้า ที่ 145 อ. ความเป็นอยู่ เอกปี แม้สิ้นวันหนึ่ง โว แห่งเธอ ท. วุตามานนู ผู้ประพฤติอยู่ ปญฺญาสมฺปทาย ในความถี่พร้อมด้วยปัญญา อินทิ ในเกสนี้ เสยุ เป็นธรร

บทนี้กล่าวถึงความสำคัญของปัญญาในการดำรงชีวิต ซึ่งแสดงให้เห็นว่าบุคคลที่มีปัญญาจะมีชีวิตที่ดีกว่าบุคคลที่ไม่มีโอกาสในการเข้าใจธรรมชาติแห่งชีวิต ซึ่งบางครั้งอาจเป็นเวลาหรือช่วงชีวิตที่ยาวนานถึงสี่ร้อยปี